Život člověka je ohraničen dvěma daty – narozením a úmrtím. Právě v těchto mantinelech se odehrává jedinečný životní příběh každého z nás. Žijeme však v době, která smrt vytěsňuje jako něco, co není skutečné. A tak se dostáváme do podivného paradoxu, že rozloučení, pohřeb nepovažujeme za hodnotu, ba právě naopak snažíme se jí zbavit. Pod pokryteckými řečmi o tom, že si chceme dotyčného pamatovat živého, odmítáme pohřeb, uložení ostatků, kar. Rozptylové loučky na hřbitovech přibývají.
Poslední projev úcty
Od dávnověku projevovali lidé svým zemřelým úctu. Jednotlivé kultury dokonce získaly označení podle svého způsobu pohřbívání. I dnes můžeme vidět, že čím významnější osobnost, tím větší a slavnostnější pohřeb. Svým způsobem je každý člověk významný a jako takový si poslední rozloučení zcela jistě zaslouží. Praxe ale vypovídá o něčem jiném. Zpopelnění, urny doma nebo vysypání popela.
Progresivisté tomu jistě tleskají. Vždyť co místa zabírají hřbitovy ve městech! A ta uhlíková stopa, že! Víte, jak vypadalo rozloučení se zesnulým ještě před sto lety a jak někde na moravském venkově vypadá dodnes? Rakev s nebožtíkem se vynášela z jeho domu, s průvodem se šlo do kostela, kde bylo poslední rozloučení a pak se opět průvodem nesla rakev na hřbitov k uložení do hrobu. Pak se smuteční hosté setkali na karu a na nebožtíka vzpomínali.
Není to jen otázka peněz
Ano, pohřeb není za hubičku. Rakev, obřad, převozy, kremace něco stojí. Jenže je to ta poslední věc, kterou pro zemřelého, často velmi milovaného člověka, můžeme udělat. Nemyslím, že finance v případě tolika současných zpopelnění bez obřadu hrají zásadní roli. Tou je, znovu opakuji, spíše naše vytěšňování smrti. Jenže tím netrestáme smrt samotnou, ta nakonec navštíví každého z nás, tím jen potvrzujeme, že hodnota úcty k druhému je nám ničím.
Tento trend je dlouhodobý a začíná mít své důsledky. Konkrétně v tom, že jeden z oborů lidské činnosti, pohřebnictví, upadá. V letošní roce končí pohřebnictví jako maturitní studijní obor na Akademii ve Světlé nad Sázavou. To je zpráva z 6. 2., kdy jsem shodou okolností absolvovala jedeno rozloučení v krematoriu ve Strašnicích a jedno na dálku z Indie. O služby není zájem. Jako by lidé neumírali. Ono to tak ale není, umírají, jen my to nechceme vidět, přijmout.
Až si pro nás přijdou funebráci
Někteří lidé si ve stáří šetří na svůj pohřeb. A nejsou to jen ti, kteří zůstali bez rodiny. Často to jsou lidé, kteří vnímají vztah společnosti k pohřbu a obávají se toho, že jejich pozůstalí se také nebudou chtít s posledními věcmi člověka setkat. Samozřejmě je dnes i dost lidí, kteří už za života sami volají po zpopelnění a rozptylu možná v domnění, že by na jejich obřad stejně nikdo nepřišel.
Přesto si myslím, že i největší materialista, který je přesvědčen – už mi to bude jedno, to už neuvidím – by poslední rozloučení chtěl. Projevení úcty se odmítá těžko. Pro pozůstalé je to pak nesmírně důležité. Bez rozloučení není příběh člověka ukončený. A to duši bolí.
Pohřebnictví jako obor lidské činnosti přese všechno zřejmě nepomine. Pohřební ústavy jsou často rodinné podniky přecházející z generace na generaci. A hřbitovy nejsou jen prostorem, který zabírá místo našich měst a obcí. Je to naše paměť.
Úcta k našim blízkým však dostává zásadní rány.
Čtěte také:
Soudy, odpuštění a smíření
Kmín a obyčejná člověčí opravdovost zvítězí
Výchova v tramvaji
Pokrokáři všech zemí, táhněte do háje!
Mohu potvrdit i na základě někoho, kdo celá léta v pohřebnictví dělal. A bohužel kromě kulturního vytěsňování smrti tu hraje roli ještě jeden faktor – a to fakt, že tenhle obor je velmi nepružný, zkostnatělý a bohužel také zaspal dobu. Lidé už víc jak dvě dekády vyžadují pohřby v úplně jiném stylu, než je klasické křesťanské truchlení v černém, bulení nad rakví a lanaření ve stylu „proč si mě tu nechal“. Pro některé lidi je smrt něco, co by rádi přehlédli, ale pro druhé je to vnímáno zase jinak po duchovní stránce, ti jsou více připravení pohřební rituály zpracovávat jinak a nově, ale nikdo jim nevychází vstříc. Proto je pro některé lidi jednodušší říct „dejte nám urnu my si to uděláme po svém a pak rozptýlíme“. A bohužel, tihle mamonáři co nám diktují které věci jsou a nejsou u pohřbu v nabídce, pak ostrouhají. Jsou lidé, kteří se věnují veganství, víc žijí v radosti a v souladu s přírodou, ti prostě nestojí ani o smutné pohřby v černém, chtějí třeba popel do jámy a na tu jámu zasadit strom. Je to dost eko? Je, a navíc se jim tam nemusí chodit uklízet náhrobek, strom se o sebe stará sám. Ale kdo na tom dneska vydělá? No nikdo.
Takže ono to má své pro a proti, kňučet budou akorát ti, kteří neodhadli směr trhu a snaží se mermomoci zuřivě bránit že takhle se to dělalo celá staletí a novým věcem vstříc nepůjdou. A pak jsou lidé, kteří si přejí aby na jejich pohřeb přišli v bílém, aby se tam tancovalo a aby to bylo pod otevřenou oblohou, aby to bylo vedený jako oslava jeho života, ne jako funus. Už jsem zažila i pohřeb, kdy všichni seděli v černém a plakali dívajíc se na fotky nebožtíka, který prožíval život na plno, byl na každé fotce doslova šťastný a nebyl důvod aby litoval jediné vteřiny svého života. Spousta lidí ani nesouhlasilo, aby se ten pohřeb takto vedl – vystoupil nějaký ušmudlaný funebrák s ošoupaným sakem a začal mrtvolně předčítat robotickým hlasem kde se člověk narodil, kam chodil do práce a proč umřel a kdo tu po něm zůstal. Takhle nečtou CVéčko ani na smrt znudění personalisté a my máme za tento přednes platit? Všichni se pak shodli na tom, jak byl tento pohřeb nepatřičný, neuctivý a vůbec neodpovídal energii člověka, se kterým se lidi přišli rozloučit. Takový podnik, pak se vší úctou ať jde sám do kytek.
Je to přelomová doba, kdy se to staré bojí uhnout tomu novému a stěžuje si, že o to nikdo nemá zájem. Zájem by byl, o nové věci, dělat věci jinak. A bohužel, dneska hraje i velkou roli fakt, že neumírají jen staří lidé 50+ kteří si na černý pohřeb a zahrabání potrpí. Odcházejí lidé velmi mladí, lidé, kteří už si vyzkoušeli jaký to je žít v otevřeném světě, kteří zažili víc než skomírající socialismus a měli život naplněný a nestáli ani o odchod ve stylu „pekárna alá Kolja“. Jsou už podniky, které se na to specializují, ale jsou nové, je jich málo, moc se o nich neví a nedělají je většinou lidé v Xté generaci, a většinou je zakládají i lidé kteří zkoušeli u těch velkých pohřebních firem něco změnit a nakonec byli pro svou snahu o inovaci vyštípaní.
Vše je o lidech. Dá se domluvit pohřeb podle svého přání. Rozloučení v obřadní síni jen s jmenovkou, ale i třeba s fotkou, kterou si dodáte. Hudbu, kterou si přejete. Rozloučení může místo obřadníka přečíst někdo z rodiny nebo z kruhu přátel (jen to musí být domluveno) a uložení nebožtíka je spíše věcí financí a také volného hrobového místa. Mj. vsyp a vlastní obřad spolu nesouvisí. Na vsyp je ovšem pozůstalý přizván a děje se pietně. Tak to funguje v Brně (netvrdím, že všude). Na vekově to bývá častěji v kostele s cestou na hřbitov a uložením nebožtíka do hrobu. Ano finančně velmi náročná akce a to i bez pomníku ve vyších desítkách tisíc. I následný kar je stále běžnou záležitostí.
Pohřeb bez přítomnosti kněze je jen taková atrapa. V podstatě ani nejde udělat důstojný pohřeb, pokud se neodehraje v kostele za účasti kněze. Všechny pokusy o alternativní pohřby končí tristně.
Nemohu souhlasit s tím, že peníze ve volbě způsobu pohřbu nehrají roli. Předloni byla kremace bez obřadu za 28 tisíc. Kdo to dnes má? S obřadem to máte za 35 tisíc, to většina lidí ani nebere jako hrubou mzdu. A jak vypadá obřad, je možná lépe nevědět (paní v kytičkovaných šatech blábolící cosi o tom, že nebožtík nikdy nikoho nezarmoutil, až teď nás zarmoutil, případně chlapík v hnědém obleku, který dostal řeč napsanou jen ji přednést, ale poprvé to četl evidentně až u rakve, takže výsledek – no, ani nevzpomínat). Je to složitější. I když mnoho z nás skutečně smrt vytěsňuje.
Ludmilo, souhlasím..při pohřbu mého otce četl zaplacený pohřební řečník, že naše matka byla skvělá žena..zlitý jak carský důstojník..duchapřítomný strýc vše zachránil a ujal se poslední řeči..
V roce 1999 stála kremace matky bez obřadu asi 8k, stát přispíval 5k. Příspěvek byl později zrušen. Takže ta finanční stránka není úplně vedlejší.
Pokud mají lidé na cigarety, mobilní tarify, chlast, drahou kávu v kavárnách, drahé obědové menu, dovolené v Egyptě či kdekoliv jinde, a jiné zbytné věci, pak mohou také pravidelně ukládat peníze na pohřeb svůj i blízké osoby. A pokud jsou to takový tuponi, že ani nejsou schopni pronést na pohřbu blízké osoby rozlučkovou řeč a musí si na to najmout někoho cizího, někoho, kdo nebožtíka neznal, a nechat ho, aby pak blábolil nějaké plky, aniž by mu tu řeč alespoň nachystali, pak jsou to totální ubožáci, kteří si nezaslouží lítost a soucit.
Predchozi komentatorka se ohradila proti „nekonecnemu krestanskemu fnukani a knuceni“ o ktere uz neni zajem… Jenze ty moderni pohrby take nejsou zadna hitparada. Jedete 2 hodiny rozloucit se s nekdejsim kolegou, kremacka plna, pak zahraji 4 pisnicky dobre zname z radia, rodina se zvedne a zmizi, pani oznami, ze je dekuje za ucast a nashledanou, ceka dalsi neboztik… Lide se s remcanim rozchazeji a vy po 15 minutach abyste hezky jeli 2 hodiny zase zpet. Kdyz pozustali nestoji o verejnost, tak at umrti laskave oznami az po pohrbu, lze-li takove rychle hozeni do pece vubec nazvat pohrbem.
Kremace tety v Praze-Motole během kovidismu trvala určitě přes půl hodiny. Promítalo se slajdšou fotek z jejího života.
Nevím, z čeho jste vyvodil, že „pozustali nestoji o verejnost“. Že nebyla hostina?
Ono to vytěsňování smrti má i podobu, že se přátelé a známí odvracejí od osoby, kterou potkalo neštěstí, úmrtí v rodině. Nepřenesou se přes své pohodlí a nevylezou ze své komfortní zóny, aby řekli pár laskavých slov. Raději přejdou na druhý chodník.
Co se týče tradičních pohřbů s rozloučením v kostele, a průvodem na hřbitov, není to snadné, když chybí faráři. Máte se potom o pohřbu a o všem kolem toho domlouvat s polským farářem, který dojíždí do Čech, ale pokud je většinu času v Polsku, nebere vám telefon. Je to zkušenost z rodiny.